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高術莫用
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商品訊息描述:
《高術莫用》
一代武學宗師口傳心授 獨步天下的技擊與養生之法
掌風拳影裡的中國 彰顯一脈華夏文明的千古傳承
本書是《逝去的武林》續篇。由"家世"和"武學"兩部組成。
前部由武學大家李仲軒(19152004)的後輩講述自鴉片戰爭至今,李仲軒的父系和母系家族成員在歷史大變遷中的個人命運,他們眼中李仲軒的性格愛好和生活細節。凸顯一支世系的百年傳承。
後部是象形術探佚。李仲軒的最後歲月便是講解象形術。本書根據薛顛親著《象形拳真詮》和李仲軒口傳,對象形術進行了完整解析。
作者介紹
李幗忠
職業為醫生。形意拳名宿李仲軒的侄女,曾協助父親整理天津李氏王氏家族史料。其父為李仲軒兄長李轅(字捷軒),天津寧河縣文史所榮譽研究員。
徐駿峰
自由寫作者。曾為報社記者和雜誌撰稿人。李幗忠次子,二十世紀八十年代曾和兄長徐皓峰追隨李仲軒先生一個時期。
高術莫用-目錄導覽說明
前言 貞觀二年 停祭周公 徐皓峰
上編 李仲軒家世
一 王鷹憶舊
我的爺爺
我的父親
我和李仲軒
二 李幗忠憶舊
王門女子
掌門人
李家與李仲軒
下編 象形術探佚
一 拳理
師承淵源 武藝道藝
九要八論 活子活午
樁法入道 抻筋拔骨
三步調息 點睛修心
六書能戰 八性傷敵
寸踐弓八 三角縱跳
五法用中 八象合卦
無極轉太極
飛法
雲法
搖法
晃法
旋法
五法合五行
三 八象
八卦先後天
龍象
虎象
馬象
牛象
象象
獅象
猿象
後記 單鋒劍 徐皓峰.
貞觀二年 停祭周公
顏回無作為無著作,只因他是孔子最喜歡的學生。周公是周武王弟弟,創立了周朝禮樂典章,當了很久攝政王。他是公爵,孔子平民出身,雖然孔子學問就是周朝禮樂,來自周公,但孔子獨立,讀書人就獨立了,可以對抗貴族權臣。
平等,才能對抗,唐朝祭孔,一度按祭周天子規格,高過周公。
唐宋皇帝與寒門學子合作,成功打壓貴族豪門。但文人仍有心結,覺得唐宗宋祖再輝煌,總是不如周天子,比如,唐宋壞了史學。
唐宋前的史官雖是官職,實是家學,白受供養,不說好話。「當代國史,不讓帝王見」是周朝定下的法制,歷代遵循,史官家族子承父業地維護,王室皇家無權干涉。
唐太宗和宋太宗看當代史,心知違法,小作塗改,不敢過分。畢竟開了先例,長堤決口,氾濫到清朝,成了全權操控,不再有史官,由官員兼職寫,皇帝審定,等同主編。
孔子修魯國國史《春秋》,清朝普遍將孔子的「春秋筆法」理解成官員良知,在審查下偷生的「曲筆」不敢直寫真相,作假又不甘心,故意留下些破綻,留待後人翻案。
但孔子修《春秋》,國君不看,平民看不懂,沒有曲筆的必要。孔子原本也不懂,是向史官私下學的,是一種專業文法,不是甚麼曲筆。
孔子有「私著國史」的罪名,不是未經君王審定,是他沒有史官身份,史官是官僚中我行我素的一支,誰也管不著,孔子不是有愧君王,是對不起史官,幹了人家的事。
但孔子沒亂幹,寫得專業。史官沒追究,君王沒在意。
「春秋筆法」不是婉轉,是以周朝禮樂的觀念寫歷史,不是單純記事,要定善惡是非。詞彙來源是《周禮》一書,一事的好壞,好到甚麼程度,壞到甚麼程度,一個字就行了。
一字之差,性質完全不同,常人怎麼看得懂?
即便有《周禮》對照,仍學起來困難,詞彙量大,近義詞多,不好辨別。所以孔子還有《春秋》的口傳,講給外行人的授課語。
清朝人誤以為《春秋》文字遮遮掩掩,口傳才是真相,明一套暗一套,孔子為如何在審查制度下生存,提供了榜樣。
《春秋》是給事件定性,不是敘事,但為了學生們好理解,孔子講故事了,讓學生通過了解事而懂了字。
口傳好聽,人物性格、情節轉折、現場氣氛都有,台詞尤其好,左丘明捨不得孔子口傳,不願聽聽就完,落成了文字,便是《左傳》。《左傳》一出,全天下喜歡,身為史官的司馬遷也喜歡,從此改了史書寫法。
字的史書成了事的史書,都是《左傳》、《史記》,不再有《春秋》。
講故事才用曲筆,大白話得婉轉點。
口述歷史十年來我們有了,口述個人經驗,經歷有限,思考有限。但作口述史的趣味,正因為有專家史書參照,個人的局限性可供彼此一窺。
徐皓峰
二一四年二月二十一日
【作者後記】
單鋒劍
上世紀,武打片在三十年代被國民黨禁了,武俠小說在五十年代是毒草。大陸八十年代的武術熱,晚於香港二十年,來於電影《少林寺》的催化,基礎是六七十年代的青少年街頭械鬥。
六十年代末「每條胡同都死人」的暴烈不長,八十年代街頭少見死人,多是頭破血流。
那時自行車是奢侈品,遇上過幾次一腦門血的人排隊上公共汽車,他們不加塞,也沒人給他們讓座。那時的人如野生動物般可以自癒,不去醫院,坐車回家。
六七十年代的經典械鬥兵器是鐵,鏟煤鏟土磨得銳如刀刃,利於群毆。八十年代經典是單鋒劍,單鋒劍就是劍形匕首,三五人衝突用,社會風氣好了許多。
單鋒劍只開一邊刃,另一邊留著不開,等於刀背,劍成刀用。清朝腰刀也會在刀背頂端開刃,稱為反刃,刀頭成了劍尖,刀成劍用。
一道刃上取捨,就混了刀劍的身。
單鋒劍反手持,貼在小臂下,具隱蔽性,利於偷襲。我的初中,大門向北開,京城老話說是出流氓的風水。一日中午,校門口聚滿人,看兩人打架。他倆總不打,人越聚越多,忽然退潮般散開,一人亮了刀。
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亮得不帥,一掏刀就掉在了地上,拾起來假追幾步,見敵方逃了,自己也走了。我們事後分析,估計他是故意失手,為人都看見,驚走了人,他就得勝了。
那刀是單鋒劍。求勝,而不是弄死誰這種風度是哪來的?《岳飛傳》寫金宋之戰,兵馬千萬廢棄不用,兩軍各派一將單挑,敗了就掛免戰牌,難有戰役。
以為《岳飛傳》瞎說,那是動物世界的事,獅群、狼群、猴群裡爭王,都是單挑,沒有伸援手的。
後讀書看到人間有過,遠在周朝,諸侯間大軍對壘如體育比賽,各出幾輛戰車打打,有了勝負就談判了。到秦始皇,徹底沒了這事,打仗就是一擁而上。
民間保持著周風,清末土匪還這樣,一個人上山,單挑土匪頭子,勝了山寨就是他的,土匪頭子自己下山。京津混混也這樣,老混混捱了打,就讓出自己的街。
我一直好奇這種古法是如何傳承下來,土匪、混混在五十年代都剿滅了,事隔三十年,八十年代學生聚眾打架,來很多人,結果往往單挑......教給學生們的?一本《岳飛傳》,引發了年輕人基因裡周朝意識的復蘇?
是六十年代末京城外的軍隊大院子弟教的,他們跟敵人學的。他們的敵人是城區裡的頑主,頑主是新生的混混,有了新名。五十年代老混混被剿滅,混混畢竟是清朝既有的階層,遺風強烈,隔了十年,還能學到。
晚清混混打架,不能進人家門。躲到家裡就安全了,進屋打人者沒品格,因為驚擾了別人父母子妻。再大的仇,也不能砸別人家,砸了要挨罵這種老規矩,六十年代末的頑主保持著,暴力是有底綫的。
所以紅衛兵抄家,在大院裡暢行無阻,而在胡同裡,老民老戶受不了,砸人的家是古來大忌;故常有老混混或新頑主來勸的事,甚至動手打了紅衛兵,結果被送去勞改。那時的壞人有規矩,破了下限,看著心裡彆扭,要主持公道。
大院子弟從小上蘇聯式幼兒園、內部中小學,看內部放映的外國電影,本應洋範兒,卻嚴重痞氣,滿口髒話。都因為跟頑主打架,對我們影響最大的往往是我們的敵人。
晚清京津的混混基本沒了髒話,裝得跟賬房先生似的,半文化人半商人的做派,小混混才罵人,髒話多的是腳行車夫,幹活累,喜歡罵。頑主沒有混混的口德,因為他們多是在新時代落魄的小手工藝者的後代,父輩心理不平衡,喜歡罵,從小學的。
大院子弟生活優越,當時髦來學罵,語氣和神態都經過揣摩,一見面甩一句利索的髒話,覺得帥
語言:中文繁體
規格:平裝
分級:普級
開數:25開15*21cm
頁數:480
出版地:香港
商品訊息簡述:- 作者:李幗忠、徐駿峰
追蹤
- 出版社:香港中和
出版社追蹤
- 出版日:2015/5/12
- ISBN:9789888284870
- 語言:中文繁體
- 適讀年齡:全齡適讀
高術莫用
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新聞來源: 遊戲基地
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2015-09-01
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